Colloque « La démocratie comme forme de vie »

Si la démocratie repose sur des principes d’égalité, d’inclusion et de participation citoyenne, une double question se pose : jusqu’où s’étend l’identité du corps civil en démocratie, et quelle forme la vie démocratique prend-elle pour ceux qui se sentent en marge de la communauté ? Comment apprendre à vivre en démocratie, quand on est un·e étranger·e, ne pas s’en sentir exclu·e ni s’éprouver comme un·e dissident·e ? Vivre en démocratie nécessite plus que l’adhésion à un ensemble d’institutions politiques ; il exige aussi l’apprentissage de pratiques sociales et culturelles qui, pour certaines personnes, peuvent être difficilement accessibles. S’articulant autour d’un événement international et intersectoriel intitulé La démocratie comme forme de vie, ce colloque s’intéresse à l’analyse de diverses formes qu’a pu prendre la vie démocratique à travers le temps et l’espace. En proposant une collaboration entre des chercheurs·euses en philosophie et en sciences sociales et humaines, mais aussi des acteur·rices de terrain, tels que des représentant·es d’organismes publics et des artistes, concerné·es par l’éducation et l’intégration à la vie démocratique, ce colloque a pour objectif central de permettre un maillage entre le milieu de recherche universitaire et la société civile.

Emboîtant le pas au partenariat « Étranger·es, exclu·es et dissident·es en démocratie : histoire et perspectives philosophiques », financé par le CRSH (2023-2025), ce colloque se concentre sur trois figures qui, pour différentes raisons, se trouvent en porte-à-faux vis-à-vis du mode d’être démocratique et, en ce sens, sont ici prises comme les points limites de l’identité citoyenne dans une démocratie. (a) La figure de l’étranger·e pose la question de l’exclusion externe. L’étranger·e a rapport en effet aux personnes qui se situent initialement en dehors du corps politique démocratique de référence et qui ont peine à trouver leur place au sein du demos classiquement identifié (problème de la frontière). (b) La catégorie d’exclu·es rapporte plus précisément à l’exclusion interne, à celleux qui, résidant sur place, se retrouvent malgré tout exclu·es pour différentes raisons et à des degrés divers (problème d’intégration). (c) Les dissident·es réfèrent aux cas d’auto-exclusion, c’est-à-dire aux personnes qui choisissent de s’opposer d’une manière ou d’une autre au mode de vie démocratique ou de s’extraire des règles de la démocratie par perte de confiance, défiance, rébellion, marginalité, etc. (problème de refus de participation). 

Organisation :

Jean-Marc Narbonne
Jérôme Gosselin-Tapp
Patrick Turmel
Juliette Roussin

Partenaires :

Élections Québec
Chaire de recherche du Canada en Antiquité Critique et Modernité Émergente
Chaire Démocratie et éthique publique
Chaire La philosophie dans le monde actuel
Institut d'éthique appliquée de l'Université Laval
Laboratoire de philosophie politique de l'Université Laval
Faculté de philosophie de l'Université Laval